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本站网址：www.yinlu.net 来源：银路网 作者： 发布时间：2007-08-31

　　——别解我们的读书

　　不曾记得什么时候，在一本书上看过这样一段话：“如果说我们看胡适的文章，相当于吃饭，那么，我们看鲁迅的文章，就是在吃药了。”多么精辟的一句话，比起文学史上长篇累牍的解读，这句话可谓是一语中的。人类作为一种社会物种的存在，第一要生存，第二要发展。从原始社会开始，一切的纷争和演变，仿佛都是为了从生存到发展的过渡，甚至于更高级一点地说是为了向文明的过渡。在其中，文字作为一种传承文明的工具，从先古传说中的结绳记事到现代化的激光排版，如影随形地记载着岁月长河中的潮起潮落，不离不弃地见证着时光画卷中的花谢花开，自始至终地守望着历史天空中的云卷云舒。从甲骨文、钟鼎文、竹简、羊皮纸、到真正意义上的线装书，文字如同历史投映出的一抹印痕，或浓或淡，若有若无。

　　不知道从什么时候开始，除了记载，人们发现了文字另外的一种功能，那就是表达和抒发。从《诗三百》中的风雅颂、赋比兴开始，这种书法和表达成为一种广泛的共识，并且有越来越多的人争相仿之。如孔老夫子所言“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”。随着人类远离野蛮和原始，作为一种从图腾崇拜和神话传说中演化出来的艺术样式，文学开始分化，逐渐从数量向质量过渡，形式当然也开始异彩纷呈。从先秦诸子百家，到汉乐府、古诗十九首，到建安风骨，到魏晋南北朝文学，到唐诗宋词元曲，到近现代文学中长短不一、韵仄不齐的新诗的兴起，田园派、山水派、婉约派、豪放派，诸如此类，等等等等，对于感情的宣泄和心绪的表达，人们总能够在浩如烟海的集子和读本中，找到契合自己心境的东西。特别是手工业发达以后，为了满足市井人物的娱乐需要，为了附庸风雅或红颜一笑所作的市井小曲、戏剧话本，还有造纸术和印刷术发达之后的通俗读物风靡一时，于是，读书不再是一项象征性的行为艺术，从帝王将相到山野村夫，只要粗通几个文字，都可以在茶余饭后抱起一本厚厚的线装本子，做忘我状地投入一回。文明的传承，到此时，确乎已经跨出了大大的一步。

　　如同吃饭的口味不同，人们对书的品味也都参差不齐，这和人食五谷杂粮没有什么两样。形而下的一蔬一豆是吃，形而上的一卷在手也是吃，既然是吃五谷杂粮，总会遇到不消化的时候，古时候没有健胃消食片之类的零食般的解药，遇到肚子鼓鼓的时候，大都要求助金石药剂了，这便是所谓的吃药了。以毒攻毒也好，清热降火也罢，不管是用什么样的方法，把心中的郁结化开，就算达到了目的，能达到这个目的的就是好药，这个道理就像上个世纪八九十年代著名的“猫论”一样。于是，读书的人群逐渐分化为大致的两派，一派看书是为了填补虚空的“吃饭”，而另一派则是为了加快新陈代谢的“吃药”了。

　　如同寻常意义上所讲的第一要吃饭，第二要发展一样，对于形而上意义上的读书来说，为了驱散饿意的前者似乎更为基础一点，尽管情志可以有不同样式，比如说“采菊东篱下，悠然见南山”；比如说“红袖添香夜半读”；比如说“头悬梁，锥刺股”，但万念不离其宗，总归还是要解决从无到有的一个过程，归根结底还是“吃饭“，差异就在于高档餐厅里面的灯红酒绿，还是街头小摊上的米饭馒头，情调不同而已。而后者的“吃药”就是另外一种层次上的东西了，它是填饱肚皮以后，由于不适而寻求解脱的一种方式，属于别一种意义上的事情了。

　　回到近代社会，科技发展为人类的阅读提供了无限可能，但就读书本身来说，还是离不开这两种最本原的目的——“吃饭”和“吃药”。

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