中国作家只能窃窃私语?
本站网址:www.yinlu.net 来源:银路网 作者: 发布时间:2007-10-14
很可能是许多方面我都能够同意顾彬的判断,所以从一开始,我对他那种被媒体放大的言论并不吃惊。但这次演讲听下来,我却依然有些意犹未尽:许多问题他只满足于罗列和呈现,却并没有很好地去挖掘问题背后的深层原因。比如,中国当代作家的外语确实提不到台面上,但什么是他们外语差的原因呢?顾彬教授把它归结为作家的顾虑——害怕学会了外语却破坏了自己的母语。可能确实有一些作家是这么考虑的,但我觉得这不是主要原因。要我说,外语问题得与作家的大学教育问题联系到一起。我没有做过具体统计,但凭感觉也能意识到,当代作家中是有许多人没有接受或者没有完整接受过大学教育的。结果他们虽然凭借自己的聪明才智进入了文学的殿堂,却普遍后劲不足。我曾在一些当下走红的作家那里读到过一些言论,深感吃惊。他们因为种种原因没读过大学,却反而觉得是一件幸事。当今中国的大学成了李零所谓的“养鸡场”,这是另一个问题,但作为一个当代作家,你连“养鸡场”都没进过,怎么能感受到四、六级的氛围?又怎么能意识到外语的重要性?所以,我的一个观点是,当代文学提不起来,与许多作家没受过大学教育有关,而不懂外语或外语不好只是其中的一个副产品。
由此我想到了希利斯·米勒的一个说法:“大学培养出来的作者,大大影响了我们的文学观。比如德国的史莱格尔兄弟,以及德国浪漫派的所有批评家和哲学家。英国的例子,可举出毕业于剑桥的华兹华斯,他的《抒情歌谣序》为数代人定义了诗歌及其用途。在维多利亚时代,受教于牛津大学的阿诺德,是英美两国将文学研究制度化的奠基人。”沿着米勒的思考来琢磨20世纪中国的文学状况,我们可能会发现,现代文学史上那些受过大学教育、留过洋的作家,确实影响过我们的文学观,但当代作家能够做到这一点的却微乎其微。遗憾的是,这项内容似乎没有被顾彬列入他所谓的五粮液(现代文学)二锅头(当代文学)论之中。
顾彬的这次演讲还让我意识到,对中国当代文学的种种非议其实并非顾彬的发明,而是中国作家、学者们自己的说辞。顾彬这几年频繁来往于中德之间,我们这里的一些说法就成了他思考中国当代文学的重要参照。但为什么我们自己没有把这种声音传递到公共话语空间,却不得不以这种“出口转内销”的方式出现呢?演讲结束后,我曾向顾彬教授请教当代作家发不出自己声音的原因,他的回答是,当代作家现在考虑得更多的是待遇问题,而不是文学问题,所以他们噤若寒蝉,不敢说话。有意思的是,待遇之说也并非顾彬的思考所得,而是他从一个中国诗人那儿听来的。这样就出现了一个耐人寻味的现象:中国作家、学者的愤激之辞往往是私下场合的产物,而汉学家顾彬却把它们放到了公共舆论空间里。在这个意义上,顾彬成了一个代言人。出产于中国的话语还得绕道德国才能公之于众,也真是费劲,但我们也不妨往好处想一想:幸亏我们还有顾彬,否则就只剩下一些窃窃私语了。
(作者系北师大文学院教授)
本版言论仅代表作者个人观点 来源:南方都市报
上一篇:茅于轼:郁闷!我的无妄之灾 下一篇:性骚扰,关单位和雇主什么事
·《京华时报》:贪官的“大同小异
·《南方都市报》:根治机关病要靠
·《联合早报》:克里为何气势如虹
·《南方都市报》:“保姆荒”缘于
·《人民日报》:手机费补贴带来什
·《南方都市报》:谁令豪华“衙门
·《京华时报》:商标乱注册应引起
·《文汇报》:破除民营经济发展的
·《新京报》:农村防疫体系亟待完
·《人民日报》:加强领导 坚决打
·《中国青年报》:官员作秀应该坚
·《北京青年报》:国企当家人要慎
·《京华时报》:难能可贵的否决
·《工人日报》:公共领域的所有事
·《新京报》:“一号文件”的新突
·《人民日报》:力争实现农民收入
·《京华时报》:谁来保护历史文化
·《工人日报》:“私分国资案”引
·《北京青年报》:收入问题不能仅
·《新京报》:减少农民数量才能富
·《南方都市报》:根治机关病要靠
·《联合早报》:克里为何气势如虹
·《南方都市报》:“保姆荒”缘于
·《人民日报》:手机费补贴带来什
·《南方都市报》:谁令豪华“衙门
·《京华时报》:商标乱注册应引起
·《文汇报》:破除民营经济发展的
·《新京报》:农村防疫体系亟待完
·《人民日报》:加强领导 坚决打
·《中国青年报》:官员作秀应该坚
·《北京青年报》:国企当家人要慎
·《京华时报》:难能可贵的否决
·《工人日报》:公共领域的所有事
·《新京报》:“一号文件”的新突
·《人民日报》:力争实现农民收入
·《京华时报》:谁来保护历史文化
·《工人日报》:“私分国资案”引
·《北京青年报》:收入问题不能仅
·《新京报》:减少农民数量才能富
·把我们的《国歌》记在心底
·让黄飞鸿回上帝的作坊吧
·爱国与误国是对孪生兄弟
·写作背后的另一种经验
·中医存废之争的文化哲学解析
·我们现在怎样做后人?
·爱国不妨学胡适
·“江郎才尽”别议
·切·格瓦拉,一个被异化的符号
·同情地理解中体西用论
·易中天和王朔,谁更伟大?
·为什么人类历史的智慧只垂青于西
·“复古”风盛行扼杀民族创造力
·陈忠实不必后悔
·诗歌何在,诗人何为?
·子婴墓是史实还是噱头
·历史昭示未来
·“西学为公”是“众学为私”的前
·儒家复兴必须与权力划清界线
·为《色戒》在新加坡变“戒色”击
·让黄飞鸿回上帝的作坊吧
·爱国与误国是对孪生兄弟
·写作背后的另一种经验
·中医存废之争的文化哲学解析
·我们现在怎样做后人?
·爱国不妨学胡适
·“江郎才尽”别议
·切·格瓦拉,一个被异化的符号
·同情地理解中体西用论
·易中天和王朔,谁更伟大?
·为什么人类历史的智慧只垂青于西
·“复古”风盛行扼杀民族创造力
·陈忠实不必后悔
·诗歌何在,诗人何为?
·子婴墓是史实还是噱头
·历史昭示未来
·“西学为公”是“众学为私”的前
·儒家复兴必须与权力划清界线
·为《色戒》在新加坡变“戒色”击
